关于冥想的困惑

一般不会产生不良的影响相关的资料如下供参考详细介绍冥想　冥想是比较难讲解的内容涉及到很多不能够用话语表达的东西很多书都说冥想是不可以说是不可以讲的但我们古代的老子说过：道可道非常道就是说不可说的东西还是可以说出来的尽管说出来的东西不是原来的东西还是要去体会尽量去阐述他 　在YOGA修行里面有一个非常重要的字眼：DHYANA冥想这个词就来源于梵文的DHYANA在古代把这个词翻译成禅古代通过达摩祖师传给中国又由中国传给日本在日本叫ZEN 　在西方的语言里找不到DHYANA这样的词汇只能翻译成MEDITATION（心灵的药物）来源于MEDICINE（药物）现在的冥想来自于MEDITATION的翻译也会把MEDITATION翻译成为静心、静修基本上在网络上把奥修的东西翻译成静心 　冥想课程就是禅的课程冥想、禅是一种感知状态 　冥想字面上的解释：冥就是泯灭想就是你的思维、思虑冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉找到感知 　冥想大家都误认为只有坐在那里才是冥想甚至还专门为冥想设立了一堂课程实际上随时随地可以进入无思虑的这种状态例如体位法、观察呼吸也可以进入DHYANA（禅定）做体式的时候通过呼吸移动身体当用呼吸移动身体当身体达到极限的时候已经处于一种DHYANA的状态有人把体式运动叫做移动冥想移动冥想从什么作为入口通过一段时间来观察我们的身体会发现在身体里有可控的部位和非可控制的部位 　∩控：比如移动身体、眨眼、吸气、闭气是你可以控制的 　非可控：比如指甲、头发的生长是你无法指挥他的是你不能够控制的 　冥想是从我们身体的可控部分为入口的例如：把手做一个高度的弯曲当你弯曲伸展伸展到极限的时候思维在这个时候就停止了瑜伽很多体式要求尽量做到身体的极限到达身体的极限后意识进入到了感知的状态进入DHYANA的状态PRANAYAMA（调息法）中的YAM具有另外一层意思：无限扩充无限伸展的意思做一个体式达到无限伸展的时候就进入了DHYANA这种状态练体式是使用了身体的极限 　身体的运动后很多老师会设一些烛光冥想、OM声冥想、观照呼吸的冥想等等原理都是相同的 　烛光冥想是用眼睛眼睛张开不要眨眼其实只要掌握了原理不使用蜡烛也可以掌握冥想不使用蜡烛把眼睛睁开尽量不眨眼可控系统达到非可控的时候眼睛睁开了一会疲劳了需要眨眼来保护眼睛但是你控制他不眨这时头脑的思维就停止了这时候没有了任何思维 　冥想的锻炼实际上是利用身体可控的部分切断思维呼吸也一样很多老师会教呼气、吸气、屏气我们来实验一下深吸一口气后屏息在屏息这一瞬间头脑进入真空状态无法进行思维就进入了DHYANA 　当思维切断的时候有一种能量自动流淌进入感知感知和思维是很难同时存在的当思维存在太厉害的时候感知就会消失 　DHYANA这种状态是处于一种感知这种感知是智慧的不是小孩或疯子没有思维的感知小孩和疯子的思维是低级的尚未启动的其感知是无知的和无智慧的 　DHYANA是知觉和智慧高度的统一 　DHYANA就是通过瑜伽修习通过一系列的方法让你重新把心灵和身体结合起来进入一种感知的状态这种状态是用语言表达不出来的所以用DHYANA这个词来形容这种状态这才是我们修习瑜伽的目的和效果 　上面所述感知不同于知觉 　知觉就是说你打了我一下或被开水烫了我感知到了疼是一种知觉的感应我们的头脑经常处于一种思虑的状态老在想东西想太多就忘记了知觉当一个人的思虑太多就会忘记身体的感知能力长期处于思虑状态心灵跟身体会高度的分裂当很强烈的分裂时会失眠、焦虑、紧张由此引起各种病症如高血压、心脏病等等 　当一个人远离了知觉处于失念的状态其思维是完全脱离身体的知觉失去了感知能力 　留意观察一下路上的行人你会看到特别是在大城市你观察他们每个人走路的时候不是在走路他在走的时候眼睛、动作各方面都被带到他脑子里想象的另外一个目的地方的很难有一个很轻松走路的时候这种走路的状态就是把意念拔离了身体 　如果你在清晨或者黄昏的时候去观察在公园锻炼的老人你会发现这时他们走路的状态和白天是完全不同的为了走而走动作肢体有和谐在里面编辑本段瑜伽冥想　在所有的瑜伽冥想体系中没有哪一种比得上瑜伽语音冥想的功效那么直接、久经时间考验或广为人们使用如前所述瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练中也可以中身单项地练习 　瑜伽语音冥想又称曼特拉( Mantra)冥想梵语词曼特拉可以分为两部分即曼( man)和特拉( tra)曼的意思是心灵特拉的意思是引开去因此曼特拉的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质而处身在善良品质的高度上从这一步瑜伽冥想更往深处发展逐渐演变为完美的禅而最终地进入入定状态 　试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上是违反心灵的能力的这样做是困难而徒然的这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的在瑜伽冥想术中人要轻柔地设法把他的心灵集中在某一对象事物上如果心灵要离开这事物他就设法逮住它把它带回来但这是做得极为柔和的 　瑜伽语音冥想练习极为简便易行没有什么硬性的严格的规定有时候是心与口同时反复诵念有时候只是默念而已出声念诵时有时是低声悄语似地反复念有时用普通语音响度念有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念有时诵念与呼吸保持同步节奏有时又不必如此有时是坐着念有时站着念有时走着念等等练习者双眼有时是闭合的有时是部分地闭合的有时是完全张开的编辑本段塔罗牌冥想　塔罗牌很多时候依据的是随心而发所以亦有根据自己个人喜好而设计而成的牌阵较简易常见的牌阵有二择一牌阵身心灵牌阵或关系牌阵由于大型牌阵需结果多只牌的意思故占卜者的功力强弱很影响牌阵能否正确解读例如：生命之树牌阵和六芒星牌阵最初是用来作冥想之用的后来亦发展成占卜用都可以如何冥想（简单的参考）　首先来学习打坐.如果是从歇始冥想的话打坐并不是件很难的事情但是对于大人好像就. 　双腿交叉坐在垫子上(垫子要有10cm那么厚吧)左脚后跟尽量贴近身体抬右脚放在左小腿上(如果可能放在大腿上.你可以左右脚交换放.目标是有一天你的右脚放在左大腿上的时候你的左脚还可以放在右腿上那就ok了(如果痛的话不要硬来慢慢自然会好) 手放的方法可以随便不过常用的是双手合十或者打手印(如果你知道一些的话.要不就那么放着也不错. 　也许你可以戴个特别的饰物然后做一些特别的动作(比如先祈祷什么.你可以自己赋予这些动作和饰物宗教意义(比如精灵或者.什么都可以.你也可以薰香或放音乐但最后要让音乐消失否则只会影响你以后的成果.不要太复杂.简单的仪式可以让你容易进入状态. 　那么开始制定你的冥想方案.我们需要规律的练习.最好每个星期有1天完全用来静修(我是说最好没时间也没关系) 在那一天起码要做4次冥想每次半个钟头(如果你能整天做当然更好) 在间隔的时间里做些简单的工作比如打扫或者读与冥想有关的书.做什么都要全神贯注. 食物最好事先准备简单一点就可以清淡一点(整天吃沙拉还可以帮助减肥)不要吃或喝刺激性的东西. 如果还需要其他东西最好事先准备好找东西只会让人烦躁. 你可以自己静修也可以和志同道合的人一起.不过有个规矩是:除了同伴不要到处张扬这些事情. 　如果你觉得坐半个小时很痛苦可以慢慢延长时间. 有时候你可以特意测一下在你觉得舒服的时候自由延长冥想时间完事以后再看表你很可能发现过去的时间比你感觉到的要多得多! 当然每个人都不一样也许时间刚好. 　在你每次做完冥想后尽量保持那种愉悦客观的心情.最开始它可能一会儿就消失了以后会逐渐延长.如果你在生命的每个时刻都保持这样的状态你就是得道高人了. 　你可以随时随地做简单的练习. 体会你每一刻的情绪动作告诉自己自己在做什么. 你也可以排除杂念仔细聆听风声.随你喜欢. 　虽然这个问题我只写了短短几行但这正是这节课最重要的一部分:随时冥想随时修行生命可以是一条进修的长河.这次课是个小小的总结没有特别的内容.如果你已经入门会发现其中有一些内容非常重要.如果还没有入门而是渴求另一种奇迹的话.我说的就全部是糟柏了.编辑本段高阶冥想法　前言：冥想法有其重大的缺陷也是其一直未能普及的原因就是速度太慢消耗大量时间才能得到一定效果就速度而言远不如精神力修炼法（百度百科）但是冥想对于精神力的净化、升华是精神力修炼法无法做到的下面介绍既能净化精神力又具备较高速度的高阶冥想法 　门槛：高阶冥想法作为高于冥想的方法自然对冥想的水平要求很高至少要达到能够冥想并一次最少不低于10分钟的水平 　机缘：当人处于发烧状态时对于身体的感觉最低同时大脑会处于一种较为模糊的状态但冥想水平达到一定程度的人依然能保持清醒而在这个时候恰恰是一个人最接近自身精神的时刻当外在难以感觉意识不足以分心也就是传说中的忘我状态 　动作：身体可以任意放置无论什么姿势都可以但前提是不能让身体用力也不能让身体有任何压迫、刺痛等感觉可以一条腿曲起另一条平放双手置于腿上坐于地上身体靠墙也不能让身体有明显的冷热感觉 〕界：外在的一切皆可察觉但内在的一切皆为虚无（你可以听到外面的声音但你不能说话你可以感觉到外面的事物却感觉不到自己） 　～神：去感受自己的呼吸不要想象能量从头顶灌入那不现实也不要想象能量通过呼吸传到大脑那会使大脑产生压迫感去想象能量通过耳朵传到大脑每一次呼吸都有一股能量从耳朵进入传到大脑大脑产生一股放松感似乎一股冰凉的力量从大脑内部爆发开来使得整个大脑清爽、纯净、放松 　冥想并非坐在一个地方才能冥想也不一定需要闭上眼睛冥想是一种境界而不是一种方式编辑本段著名瑜伽学者石鉴月先生论瑜伽冥想《瑜伽经》中曾对冥想下过这样的定义：凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内或体内、体外的某种神圣形式上；

入定是流向专注对象的连续的意识流；三昧（三摩地）是在冥想中对象的真实本性放出光芒不再受感知者的心的扭曲这就是三昧 显然真正的瑜伽冥想指的是凝神、入定、三摩地三个阶段当然这三个阶段都是可以在静坐中完成的所以也可说成静坐冥想但在冥想阶段静坐已不是十分重要所谓行、立、坐、卧皆可入禅不象在调息调心阶段静坐（调身）是必要的配合手段因此笔者在此将静坐与冥想分开来叙述只是表明冥想的前行调息、调心阶段与冥想阶段对静坐的要求是不同的同时也表明静坐只是冥想的前行或辅助手段而不是冥想本身 　凝神、入定、三摩地是冥想的三个阶段但通常这三个阶段在冥想中是一气呵成的其间不允许有阶段性的停顿因此习惯上人们将这三部分作为一个整体统称为冥想 　冥想的最终目的是什么呢？

在《瑜伽经》中曾对此作了阐述指出最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉应该说这也是瑜伽的最高目标真我与宇宙联合便是瑜伽内涵中的相应、结合、连接由于这种联合而产生了有关于真理、明辩、喜乐的知觉这便是定中的觉受依这此觉受的进一步变化与演进则可以在三界九地中次第进升直至达到三界之顶 　如何达到这个目标呢《瑜伽经》提出的八支行法就是一个完整的修证方法对于冥想则列举了六种方式或途径： 　一是由舍弃世俗和持久的锻炼达成不执是一种自我掌控它摆脱了对所见所闻之物的欲望这是一种在生活与修炼中销磨劣根性的方式直至心灵高度净化达到清静无染的定境这是一种渐修法需要长期的坚持与进取 　二是修证无分别心专注于不包含任何对象的意识—只有潜意识的印迹如同烧过的种子无分别心即是平等心这可以通过长期的修行获得也可以通过定中的思虑观察而悟成 　三是次第修证法通过信、力、念、定、慧达到这种方式强调经久不息、严格按一定次第修行锻炼是一种智慧解脱的方式 　四是通过愿力来实现的修证法强烈的愿望能形成愿力这是一种强大的能量能量强盛的人会很快修成瑜伽 　五是对超然神力的崇敬达到通过虔信自在天也能达到专注…自在天是一种特殊的存在不受无明及其产物的污染也不受业、潜在业力和行为结果的影响这是一种依靠全身心的信仰皈命而趋入宇宙本体的方法《瑜伽经》指出神灵的象征便是那神圣的声音（唵）认为此声应常念诵便可达到成功由它可达至宇宙的意识并使一切毫无障碍这是以语音冥想为主的修持方法 　上述方式方法在上一节关于静坐法中都已基本涉及对于冥想的入门方法上节所述静坐法中的具体方式都是可以运用的方法冥想的方式其实也就是静坐（调身、调息、调心）方法的延续与进一步深入展开接下来对冥想三个阶段的具体论述也是与静坐法一脉相承的 　在这里我们先将冥想的三个阶段（凝神、入定、三摩地）作个大致的了解与区分 《瑜伽经》关于凝神、入定、三摩地的定义已经很明确地概括了它们的内涵与区别值得注意的是此时的意识已不再是静坐初始的意识而已是独头意识状态；

此时意识聚焦之处、之物已不是体内、体外某一点或某一物了而是心识想象或记忆之中的物象凝神的过程是将独头意识再指向意识之内的某一事物影像入定是持续于所缘对象上静虑伺察静虑的结果是导致定中独头意识的出现；

三摩地则是定中独头意识的境界供参考